Aquí estamos. Más de 500 personas, entre delegad@s, invitad@s, prensa y organización. En el Palacio Euskalduna de Bilbao, un fin de semana asambleario, de debate, autocrítica y diseño participativo de la estrategia para los próximos cuatro años.

Voy a intentar contaros durante el transcurso de la Asamblea lo más reseñable o que pueda ser de interés, desde mi punto de vista.

10:15. Tras constituirse la mesa y aprobarse el reglamento, el congreso ha empezado con la intervención del actual Coordinador General, Javier Madrazo, que está -en estos precisos momentos- haciendo un resumen de la gestión en el periodo recién acabado, resumen y declaración de intenciones a la vez.Un par de frases extraídas de su intervención:

"No tenemos hipotecas" (hablando de la participación en gobiernos y coaliciones).

"No pactaremos con siglas, sino con programas".

"Ezker Batua-Berdeak sólo puede crecer desde la suma" .

12:30. Se han presentado detalladamente los distintos apartados del informe de gestión por parte de sus responsables, y a continuación se produce el debate en dos comisiones con intervenciones a favor, en contra y mediopensionistas respecto a la gestión del pasado reciente de EB-B. Como en botica, hay de todo: desde quien habla de "gestión nefasta" a quien apoya incondicional y acríticamente la gestión realizada. Se habla de crecimiento, de consolidación, de participación en gobiernos,... Un invariante en casi todas las intervenciones -parece que es el tema más polémico, del que casi tod@s opinan- es la participación en el Gobierno Vasco de EB-B.

12:50. Se vota en cada comisión el informe de gestión, y en proporción a los votos a favor, en contra y abstenciones recibidos en cada comisión, se divide el tiempo disponible (50 minutos) para hacer la defensa de ese sentido del voto en el plenario, que se vuelve a reunir ahora. El resultado de esa primera votación preliminar dice bastante sobre el sentimiento general de la Asamblea en cuanto a la satisfacción sobre el pasado periodo entre asambleas:

• votos a favor del informe de gestión: 99+120=219 votos
• votos en contra:30+34=64 votos
• abstenciones:28+37=65 votos

El reparto es 77% para hablar a favor y el resto, 23%, para el voto en contra, porque los abstencionistas no han presentado peticiones de palabra.

13:00. Empieza Duñike Agirrezabalaga , concejala en el Ayuntamiento de Donostia, en el turno de palabra en contra del informe de gestión. Alguna idea tomada al vuelo de su exposición, que combina el reconocimiento de las cosas que se han hecho bien y algunas que se reclaman como sombras en la gestión:

"Ha habido cosas positivas, pero el sistema educativo (público) y el sistema sanitario (público) ha dejado bastante que desear" (hablando de la gestión en el Gobierno)

Ángel, compañero de Araba, es muy critico también la falta de perfil propio en sanidad pública-Osakidetza, falta de apoyo a la educación pública vasca, institucionalización-profesionalización de nuestra actividad, y la confusión entre lo organizativo y lo institucional en recursos y personas.

13:30. En el turno de voto a favor intervienen vari@s compañer@s (Jesús Uzkudun, José Luis, Merche, José Manuel Lorenzo, Paki Sánchez, Félix Gonzalo, Saioa, Manolo H. Osante, Fernando Consuegra, Amaia Aparicio, Xabier Pombo, Arantza González, Manolo Millán,... seguro que se me ha traspapelado alguien) Algunas ideas de las intervenciones:

"Hay que resaltar la posición activa de EB-B en la lucha contra la lacra de los accidentes laborales" (ejemplo en Gobierno Vasco: convenio con sindicatos y reducción de la siniestralidad).

"Hemos rentabilizado muy bien las fuerzas que tenemos"; "hay que mirar a la ciudadanía, hacernos cómplices y útiles para ell@s"; "el enemigo no está dentro; el enemigo está fuera, en la sociedad capitalista que se organiza con unos valores que matan la justicia social".

"La presencia en movimientos sociales es la razón de ser de Ezker Batua" (Torrolate contra el golf de Labastida, contra las Térmicas de Lantarón, Korrosparri,...)

"Hemos multiplicado por cuatro el presupuesto público para vivienda y asuntos sociales", "Leyes estructurales -Ley del Suelo, de Servicios Sociales, Proyecto de Ley de Vivienda/derecho subjetivo,..."; "Nos estamos dejando la piel, nos sentimos auténticos "currelas" por que la sociedad vasca avance en sus derechos sociales".

"Pluralidad, respeto y corresponsabilidad para remar tod@s junt@s en la misma dirección".

"Se trataba de parar a un Partido Popular cavernícola; los resultados de las Generales no son representativos para Ezker Batua" (ejemplo Andalucía: 90.000 votantes que votan en autonómicas y no en generales a IU)

"Tenemos presencia en 68 municipios y en las 3 Juntas Generales, y sólo gobernamos en 14 municipios y ninguna Junta General: no es verdad que tendamos a gobernar a toda costa. Esta es la prueba de que gobernamos con el programa, programa, programa".

14:00. El coordinador general, Javier Madrazo, cierra el debate sobre el informe de gestión. Pide autocrítica para todos, humildad y reconocimiento a que hay cosas que se han hecho bien y cosas que se han hecho mal y algunas que ni se han hecho. Pero autocrítica para tod@s, no sólo en una dirección. Resalta el trabajo de refuerzo de recursos y publificación en el Gobierno de determinados servicios antes externalizados. Reclama trato igualitario para todos los pactos de gobierno, y que cuando se critican unos pactos de gobierno (vasco) y otros no (municipales) se apliquen los mismos criterios y respeto. Equilibrio gobierno-oposición muy razonable: Que seamos capaces de hacer oposición desde la izquierda, y de gobernar desde la izquierda. También desde la oposición (ejemplo JJGG Gipuzkoa), con acuerdos presupuestarios, se puede influir y transformar la realidad. No podemos partir de la "carta a los reyes magos": "o aceptas todo mi programa o no participo".

Sorpresa: Javier nos adelanta que va a presentar una propuesta de resolución para que toda la militancia de Ezker Batua-Berdeak se manifieste en referendum sobre la posición de EB-B respecto a la propuesta de consulta que ha propuesto el Gobierno Vasco.

14:30. Se vota el informe de gestión. Mientras se hace el recuento de resultados (luego os cuento el resultado), se empieza el trabajo en dos comisiones del documento político y los estatutos. Sólo os voy a poder contar lo que ocurre en el segundo (lamentablemente todavía no tengo el don de la ubicuidad), sobre los estatutos.

Tema polémico: la limitación de duración temporal en los cargos institucionales (dos periodos, mandatos o legislaturas). Enmiendas sobre la excepcionalidad de esa limitación: mayorías simples o cualificadas del órgano competente, referendum. Independientemente de que l@s elect@s o cargos orgánicos lo hayan hecho bien o mal, es bueno, es sano que haya un relevo periódico en esos puestos. Estas enmiendas son minoritarias: la mayoría apoya el sistema de excepcionalidad que plantea el texto de estatutos.

16:30. Me he pasado a la otra comisión, la del documento político. Aquí se están debatiendo las enmiendas a la totalidad (los documentos que pretenden sustituír completamente al redactado por la ponencia "oficial").

El primer documento alternativo, muy crítico con la línea política llevada hasta ahora por EB-B, lo ha presentado Asun, de la asamblea de Basauri. Se ha debatido y votado, con resultado minoritario a su favor (17 a favor, 113 en contra, 13 abstenciones: el 15,88% de apoyo; no pasa al plenario, por tanto).

El segundo lo ha presentado Ander, de Arrasate y Johnatan. También es crítico y reclama una refundación en EB-B similar a la planteada en IU tras los malos resultados electorales. También cuestiona la presencia en EB-B en el Gobierno Vasco ("confundir el fin con los medios"). ¿Hay que elegir entre Zenarruzabeitia y Solbes?. Sometido a votación, tampoco recoge apoyo mayoritario.

19:00. Debate y votación de las enmiendas parciales del documento político. Llevamos ya media hora de retraso respecto al horario previsto, y sólo (¿sólo?) 106 enmiendas parciales defendidas, debatidas, asumidas por la ponencia, votadas o transaccionadas de entre las 232 presentadas, y esto no tiene pinta de acabar rápido. Está siendo interesante, algo repetitivo a veces, y los resultados -excepto algún caso- se repiten también: las enmiendas que se refieren a críticas de fondo, coincidentes con los textos alternativos (enmiendas a la totalidad del documento) recogen entre el 15 y el 25% de apoyo, y no pasan al plenario en aplicación de los estatutos (requieren un 30%).

19:30. En la comisión de estatutos sigue el debate de enmiendas, pero el ritmo también arrastra retraso respecto a lo previsto. Va a ser una tarde-noche más larga de lo prevista: de 280 enmiendas se han debatido, votado, asumido o transaccionado únicamente 120. Al igual que en la comisión del documento político, la mayoría de las enmiendas recogen entre un 10 y un 25% de los votos a favor, y no pasan por tanto al debate plenario.

Dada la hora que es, se decide pasar todas las enmiendas no debatidas hasta este momento al plenario, para que en pleno se decida sobre ellas.

20:00. Sigue el debate de estatutos, ahora en plenario, con las enmiendas parciales que han pasado de comisión y con las pendientes. Algunas de ellas: denominación (la ya conocida polémica sobre el término "Berdeak" de nuestro nombre), cuota mínima 30% de jóvenes en las candidaturas, temas organizativos, cuotas mínimas/progresivas y sistema de afiliación,...)

Muchas de estas enmiendas parciales se han transaccionado entre enmendantes y ponente, es decir, se busca un texto de consenso que incorpora en parte o en todo el espíritu de la enmienda, pero modificando su tenor literal, tras común acuerdo de ambas partes. Otra buena parte de las enmiendas se asumen por la ponencia directamente, y se incorporan al texto final si nadie defiende el texto original.

21:30. Breve receso para comer un sandwich, y vuelta la burra al trigo: todavía vamos por la enmienda parcial nº 200, debatiendo el procedimiento de proposición y aprobación de las candidaturas a las elecciones (entre el modelo totalmente autónomo de soberanía absoluta para las asambleas u órganos territoriales, o un modelo híbrido en el que el órgano tutelar aprobaría las cabeceras de lista), la proporcionalidad y representatividad en los órganos de dirección.

El resultado de la votación del informe de gestión de este mediodía ha sido de un 62% a favor (261 votos), un 24% en contra (101 votos) y el 14% de abstenciones (60 votos).

22:15. Enmienda parcial nº 231. Esto se está haciendo pesadísimo. Vueltas y vueltas sobre las competencias de cada órgano, los representativos (asamblea general, asambleas de base, consejo político) y los ejecutivos (presidencia, coordinación). El debate se repite y las votaciones también, quedando los bloques "oficial" y "crítico" en posiciones parecidas en todas las votaciones. Y todavía quedan las enmiendas al documento político...

23:10. Enmienda parcial nº 280 a los estatutos. Hemos terminado el debate de los estatutos. Esto está siendo agotador, incluso para un observador relativamente involucrado en el debate, como yo, así que para los ponentes y enmendantes principales no quiero ni imaginármelo. Llevamos desde las 9:30 metidos aquí, prácticamente sin parar, y el cansancio en la gente se nota de lejos. Personalmente, yo hasta aquí he llegado. Mañana más.

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ENCUENTROS DE ARQUITECTURA - TABAKALERA - DONOSTIA

Nuevas Arquitecturas para la Cultura

6 de junio

• 16:30 – 17:10 Iñaki Ábalos y Joxean Muñoz
• 17:15 – 18:30 Michiel Riedjik
• 18:45 – 20:00 Iñaki Ábalos
• 20:00 – 21:00 Mesa Redonda con Iñaki Galarraga

7 de junio

• 11:00 – 12:20 Renata Sentkiewicz y Alejandro Virseda
• 12:20 – 13:35 Finn Geipel
• 16:30 – 17:45 Josep Llinás
• 18:00 – 19:00 Mesa Redonda con Iñaki Galarraga

(Visto en Toki-Arkitekturak)

Me pide Hugo Martínez Abarca, editor de III República y compañero de la blogosfera rojiverde IloveIU, una breve reseña a modo de "meme" sobre Alejandro Ballestero, diputado del PP por Toledo, que últimamente se ha sumado al gallinero pepero contra Rajoy y ha sido discutible merecedor de una portada del libelo digital liberal-pinochetista (que, por cierto, no enlazaré, por la momia de Lenin; cuestión de principios), como gusta referir don Ricardo, de quien partió la iniciativa memética. A mí las trifulcas y puñaladas traperas entre estos señores derechosos ni me van ni me vienen, que suficiente tengo yo ya con las mías, las izquierdosas, pero como a don Hugo le tengo en gran estima por su calidad blogueroliteraria y su certera agudeza como ciberanalista político, le sigo el rollito y me sumo al meme. Eso sí, no voy a poner en el brete a nadie de pasarle la bola: que la pille quien quiera.

(La foto es del templo de Ramsés II en Medinet Habu, cerca de Tebas, de marzo de 2008; que no tiene nada que ver con el meme, pero me apetecía compartirla.)

Nicolas Sarkozy buscaba un icono que le permitiera entrar en el olimpo de los faraones galos, junto a MitteRamses I y sus delirios de grandeza. Y ya lo ha encontrado. Ha escogido a Jean Nouvel para hacer la competencia simbólica parisina a Gustave Eiffel, para equipararse -al menos en altura, al otro extremo de los Champs Elysées, en el skyline de Paris.

Jean Nouvel fue Pritzker 2008, hablamos de él aquí hace unos meses a cuenta de una de sus mejores obras -desde mi punto de vista-, el Instituto del Mundo Árabe de Paris. La nueva torre del barrio de La Défense, la Tour Signal, es casi de la misma altura que la Tour Eiffel, 300 metros, y ha sido elegido el mejor proyecto tras un concurso en el que resultaron finalistas Norman Foster y Daniel Libeskind, entre otros.

Aquí os dejo algunas imágenes más del proyecto procedentes de la propia WEB de Jean Nouvel, pero en la página oficial del área de La Défense (EPAD), en Urbanity -que es donde me he enterado del asunto-, y en la prensa tenéis muchos más datos. ¿Qué os parece?

ACTUALIZACIÓN 30.05.2008_23:40: he visto en Noticias Arquitectura/Blog un vídeo colgado de YouTube que pongo aquí abajo.

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(Pirámide de Kefren, Gizah, El Cairo, marzo de 2.008) 

Los datos que aparecen en un artículo de hoy en la edición del País Vasco de "El País" son indiscutibles: no sólo resulta que el saldo neto es positivo, o sea que las arcas públicas ingresan más en concepto de cotizaciones sociales e impuestos (5.314) de lo que les cuesta cada persona inmigrante en gasto social (2.905 €), sino que esta diferencia, este saldo positivo entre lo aportado y lo recibido es mayor en el caso de los inmigrantes (5.314-2.905=2.409€) que en la media de la población "autóctona" (4.203-2.828=1.375€). Un 175% de mayor aportación en el saldo neto a nuestras cuentas públicas por cada persona inmigrante, respecto a lo que aportamos los "autóctonos", los nacidos aquí.

Además del evidente beneficio contable para nuestro equilibrio económico entre ingresos vía impuestos y contribuciones sociales y gastos sociales, la aportación neta de las personas inmigrantes tiene una dimensión intangible incluso más positiva que la contabilizada en fríos euros: la dimensión formativa o educacional. El mismo artículo se remite al estudio de Arriola, Gómez y de Andrés, para explicar que l@s inmigrantes están sobrecualificad@s para los trabajos que desarrollan, en la base de la pirámide social, con requisitos de muy baja cualificación. Para nosotros es un chollo (ganamos dinero para las arcas públicas -diferencia entre ingresos y gastos- y contratamos a personas mejor cualificadas para puestos de bajo perfil), pero objetivamente es un despilfarro que sólo se produce debido a la injusticia del sistema y de sus desigualdades que obligan a emigrar a las personas mejor preparadas de los países empobrecidos y a aceptar cualquier trabajo para sobrevivir.

También el Diario de Noticias y El Correo se hacen eco, con distintos matices, de este estudio. Pero lo que ningún medio puede obviar es la realidad objetiva: l@s inmigrantes aportan más a nuestra caja común que los nativos, y realizan trabajos de baja cualificación y peor remuneración a pesar de estar educados y formados, trabajos que l@s autócton@s no aceptamos por su precariedad, su baja remuneración o escaso reconocimiento social.

Así que antes de decir sandeces como las que se escuchan por ahí (que si los emigrantes nos quitan el trabajo, que si empeoran las condiciones de trabajo, que si se llevan toda la protección social), habrá que remitirse a la realidad de los números y las estadísticas. Objetivamente, para l@s vasc@s, la inmigración es un verdadero chollo. Lamentablemente: nos estamos aprovechando, como sociedad, para nuestro beneficio, y de manera descarada y buitresca, de la situación precaria de estas personas en sus pueblos de origen.

(La foto está tomada en un molino de aceite, en Esna, Egipto, en marzo de 2.008)

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Acabo de leerme casi de un tirón "La ética hacker y el espíritu de la era de la información", de Pekka Himanen. Me recomendó su lectura Pablo, y quiero agradecerle la sugerencia públicamente: aunque para algunos aprendices es conocido de antiguo, para mí este ensayo ha sido un descubrimiento muy interesante, rompedor, pinchatópicos y revulsivo para la ideación de nuevos modelos de comportamiento en la vida personal y profesional. Además quiero compartir la sugerencia con tod@ aquél/la que quiera remover sus meninges sin aprioris o prejuicios morales, conocer un poco de qué va esto de la ética hacker -no confundir hacker con cracker- o simplemente, ver que también en la ética personal y profesional otros modelos son posibles.

El texto está prologado por Linus Torvalds, el creador de Linux, y lleva un epílogo de Manuel Castells. Lo tenéis en internet, en formato PDF, y también en las librerías, claro.

Transcribo sólo unas cuantas perlas extractadas del texto (las negritas son mías), para incitaros a su lectura completa. Merece la pena. Palabra de hacker.

"...los símbolos más conocidos de nuestra era, la Red, el ordenador personal y software como el sistema operativo Linux, no fueron en realidad creados por empresas o gobiernos, sino por individuos entusiastas que empezaron a llevar a la práctica sus ideas con otros individuos de intereses afines que trabajaban a su propio ritmo."

"Para los hackers la palabra pasión describe bien la tendencia general de su actividad, aunque su cumplimiento no sea en todos sus aspectos un puro juego gozoso."

"El antiguo trabajo-centrismo de la ética protestante significó que ya no había espacio para lúdico en lo laboral. La apoteosis de esta ética en la economía de la información se percibe en el hecho de que el ideal de la optimización del tiempo se ha extendido hoy en día incluso a la vida fuera del lugar de trabajo (si es que tal vida existe)."

"...en el pasado, uno pertenecía a la élite cuando no tenía ya por qué ir de un lado a otro, trabajando sin parar; actualmente, la elite está formada por gente en perpetuo movimiento que se ocupa a todas horas de asuntos urgentes a través de sus teléfonos móviles y pendiente de un plazo siempre a punto de expirar."

"En la versión hacker del tiempo flexible, las diferentes áreas de la vida, como el trabajo, la familia, los amigos, las aficiones y demás, se combinan con mucha menor rigidez, de modo que el trabajo no siempre se halla en el centro del mapa."

"Desde un punto de vista histórico, esta libertad para autoorganizar el tiempo encuentra de nuevo un precursor en la academia. La academia siempre defendió la libertad de la persona para organizar por sí misma el tiempo. Platón definía la relación de la academia con el tiempo diciendo que una persona libre tiene "skhole", es decir, "tiempo en abundancia". Cuando habla, habla de forma plácida y pausada, y su tiempo le pertenece". Pero "skhole" no significa sólo "tener tiempo", sino asimismo cierta relación con el tiempo: aquel que vive la vida académica podía organizar por sí mismo su propio tiempo, podía combinar trabajo y ocio del modo en que quisiera. Aun cuando una persona libre se comprometiera a realizar ciertos trabajos, ningún otro podía disponer del tiempo que le pertenecía. No tener el honor de disponer uno de su propio tiempo -"askholia"- era algo que se asociaba con el estado de encarcelamiento (esclavitud)."

"No cabe negar que los directivos de hoy todavía se centran demasiado en los factores externos del trabajo, como el dónde y el cuándo, en lugar de incentivar la creatividad, de la cual, en la economía de la información, dependen el éxito y prosperidad de la empresa. La mayoría de los directivos no ha comprendido las profundas consecuencias de la pregunta siguiente: ¿Qué propósito tenemos al trabajar: cumplir una condena o hacer algo?"

"En medio de toda la reducción de la dignidad y la libertad individual que se hace en nombre del "trabajo", la ética del hacker también nos recuerda que nuestra vida se vive aquí y ahora. El trabajo forma parte del fluir continuo de nuestra vida, en la cual debe haber espacio, también, para otras pasiones. Reformar las formas de trabajo supone no sólo respetar a los trabajadores, sino respetar a los seres humanos como seres humanos. Los hackers no suscriben el lema de que "el tiempo es dinero", sino más bien el adagio de que "mi vida es mi vida". Y ahora, sin lugar a dudas, se trata de vivir nuestra vida de forma plena y no como una depauperada visión de segunda categoría."

"...vivimos en la época más claramente capitalista de la historia, un pequeño símbolo de la cual es el hecho de que el tradicional contrapeso del espíritu capitalista, el antimercantil domingo, se percibe como algo tan extraño a nosotros que deseamos eliminar lo que queda del obligado cierre dominical y convertir el domingo en otro viernes. El cambio de nuestra relación con el domingo es también un indicio de un cambio importante de la ética protestante en la nueva economía: el domingo, en su significado de ocio, constituye sobre todo un espacio de consumo. El frugal puritano del siglo XVII del que habla Weber ha sido sustituido por el consumidor omnívoro del siglo XX, que sólo se mueve por el impulso de la búsqueda irrefrenable de gratificación."

"La nueva economía, además de fortalecer la posición del dinero, refuerza la idea de propiedad, tan esencial para el viejo espíritu del capitalismo, al hacerla extensible a la información hasta cotas sin precedentes. En la economía de la información, las empresas consiguen su meta de hacer dinero intentando ser propietarias de información a través de patentes, marcas registradas, copyrights, derechos de autoría, contratos de no revelación y otros medios similares."

"... la información constituye un extraordinario bien, y que además para ellos es un deber de naturaleza ética compartir su competencia y pericia elaborando software gratuito."

"En nuestra sociedad, imbuida de la ética protestante, el trabajo es en realidad una fuente de aceptación social. (...) Sólo quienes trabajan son considerados ciudadanos, en absoluto contraste con las sociedades ideales de la Antigüedad, como la presentada por Aristóteles en el libro de la Política, donde sólo los que están exentos de trabajo son considerados ciudadanos de pleno derecho."

"En la comunidad hacker, las motivaciones sociales desempeñan un papel importante, pero de un modo muy distinto. En realidad, no es posible comprender por qué algunos hackers dedican su tiempo libre a desarrollar programas que acaban distribuyendo gratuitamente a los demás, sin percibir los fuertes motivos sociales que tienen para hacerlo. Raymond afirma en este sentido que estos hackers se hallan motivados por la fuerza que tiene para ellos el reconocimiento de sus iguales. Para estos hackers, el reconocimiento en el seno de una comunidad que comparte su pasión es más importante y más satisfactorio que el dinero, al igual que sucede en el caso de los científicos de la Academia. La diferencia que les distingue decisivamente de la ética protestante es que para los hackers reviste especial importancia el hecho de que el reconocimiento de sus iguales no es un sustituto de la pasión, sino que debe producirse como resultado de la acción apasionada, de la creación de algo que sea desde un punto de vista social valioso para esta comunidad creativa."

"Este vínculo de unión que los hackers establecen entre el plano social y el plano de la pasión, en cambio, es lo que hace a su modelo tan atractivo. Los hackers se dan cuenta de lo profundamente satisfactorias que pueden ser las motivaciones sociales, y de su enorme potencial. Al hacerlo, contradicen la imagen estereotipada del hacker como ser asocial, un cliché que, por lo demás, nunca fue cierto."

"Si hacer dinero es la meta principal, uno a menudo se olvida de lo que son sus intereses genuinos o de qué modo quiere hacerse digno del reconocimiento de los demás. Es mucho más difícil añadir otros valores a una vida organizada a partir del objetivo único de ganar dinero, que hacer financieramente factibles, o incluso rentables, las empresas que desde una óptica personal resultan interesantes. En el primer caso, lo que hago sin sentirme verdaderamente interesado en ello con toda probabilidad carecerá también de interés para los demás, y para vendérselo tendré que persuadirles de que ese algo intrínsecamente sin interés es algo, al fin y al cabo, interesante (la tarea a la que se dedica en su mayor parte la publicidad)."

"El enemigo público número uno del hacker informático, la compañía Microsoft de Bill Gates, ofrece un buen ejemplo. Cuando Gates cofundó lla compañía en 1975, era sólo otro hacker más como lo eran Joy, Wozniak o Torvalds. Desde niño sintió pasión por los ordenadores y dedicó todo su tiempo disponible a programar en el ordenador local del Computer Center Corporation. Gates se ganó el respeto de los hackers cuando programó su primer interpretador del lenguaje BASIC de programación sin manipular el ordenador para el que iba destinado (el Altair MITS), y funcionó. Con su amigo Paul Allen, Gates fundó Microsoft con la intención inicial expresa de crear lenguajes de programación para ordenadores personales, un punto de partida sumamente hacker, ya que sólo los hackers utilizaban estas máquinas para programar. En la historia de Microsoft a partir de entonces, la motivación del beneficio ha tenido prioridad sobre la pasión. Dado que el hackerismo capitalista comparte la meta de maximizar el dinero, propia de la ética protestante, este modo de enfocar la actividad acaba influyendo y, finalmente, dominando la ética del trabajo de una empresa. Cuando el dinero se convierte en el fin superior por sí mismo, la pasión deja de ser un criterio esencial con el que discriminar las opciones de trabajo. Entonces los proyectos se escogen en función de si prometen o no máximos beneficios. El reconocimiento, por tanto, queda determinado por la posición personal que tiene un sujeto, del lugar que ocupa en el seno de la organización, y de su riqueza personal. Una vez finalizada la fase de puesta en marcha y lanzamiento de Microsoft, Gates ha tenido en algunas ocasiones oportunidad de describir la actitud que le motiva en relación al trabajo, y lo ha hecho con unos términos mucho más similares a la ética protestante que a la ética hacker, tal como se deduce, por ejemplo, de estas palabras: <Si no te gusta trabajar duro, tomártelo en serio y dar lo mejor de ti mismo, no es en esta empresa donde debes trabajar>."

"...la sociedad red no está determinada únicamente por el capitalismo sino, en un grado cuando menos igual, por el científico. Si sólo se dice esto, un hacker stallmanesco podría sentirse tentado a proclamar:
<¡El capitalismo presente se basa en la explotación del comunismo científico!>. Recibir la información producida por otra persona al tiempo que se oculta toda la información producida por uno mismo comporta un dilema ético.

"...el empresario con las mangas de la camisa arremangadas no difiere mucho del héroe estajanovista soviético segando con la hoz los campos: uno y otro son paladines del trabajo. Capitalismo, comunismo y la nueva economía de la información hasta el momento presente no han hecho más que difundir y propagar la ética protestante que cada uno de ellos cree expresar en su forma más pura. Todas las manifestaciones de la ética hacker del dinero suponen un desafío a cualquier sistema existente."

"Tanto los científicos como los hackers saben por experiencia que la ausencia de estructuras rígidas es una de las razones por las cuales su modelo es tan poderoso. Hackers y científicos empiezan sólo dedicándose a su pasión y, luego, pasan a trabajar en la red con otros individuos que la comparten. Este espíritu difiere claramente del que se halla no sólo en el mundo de los negocios sino también en el gobierno. En los organismos gubernamentales, la idea de autoridad impregna cualquier actuación de un modo más intenso aún que en las empresas. Para los hackers, el modo de funcionamiento que suele caracterizar a los organismos gubernamentales, con su sinfín de reuniones y congresos, incontables comités y comisiones, tediosos documentos preliminares sobre estrategias y demás antes de cualquier decisión, es cuando menos tan vergonzoso como ponerse a hacer una encuesta de mercado para justificar una idea antes de empezar a crearla."

"...en el fondo, el estatuto de la autoridad está abierto a cualquiera y se basa sólo en el rendimiento y la conservación de los resultados, pero nadie puede conservar el puesto a perpetuidad. Nadie puede asumir una posición en la que su trabajo no sea revisado y evaluado por sus iguales, como el de cualquier otro."

"Una fuerza primordial de este modelo de aprendizaje estriba en que un hacker, al aprender, enseña a los demás. Cuando se pone a estudiar el código fuente de un programa, a menudo lo desarrolla hasta un estadio ulterior, y otros pueden aprender de su trabajo. Cuando un hacker comprueba las fuentes de información de utilidad procedente de su propia experiencia, alrededor de diversos problemas se organiza un debate continuado, crítico y en evolución. Y la recompensa por el hecho de participar en este debate es el reconocimiento de los iguales."

"El espíritu de la academia griega y del modelo hacker, sintetizado en la idea de Platón de que <ninguna persona libre debe aprender nada como un esclavo>, difiere por completo del espíritu del monasterio (escuela), resumido en la regla monástica de San Benito: <Al maestro corresponde hablar y enseñar; al discípulo estar callado y escuchar>."

"Desde el punto de vista del hacker, el ocio-centrismo puede ser tan indeseable como el trabajo-centrismo. Los hackers quieren hacer algo significativo, quieren crear. Si bien evitan el trabajo que no deja espacio para la creatividad, también consideran el puro ocio insuficiente como estado ideal. Un domingo dedicado al ocio más apático puede ser tan insufrible como un viernes. La idea misma del Cielo considerado una suerte de eterno domingo en el anterior sentido ha llevado a muchos ateos a convenir con Maquiavelo que preferían ir al infierno (a menudo pensando en la antesala del Infierno de Dante, en la cual los más destacados filósofos y científicos de la Antigüedad continúan dedicados a sus investigaciones creativas)."

(Las fotos las tomé en Egipto, en marzo de 2008)

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He llegado a este informe del Eurostat vía El blog salmón. Se trata de la estadística de gasto social de los 30 países europeos occidentales (los 27 de la unión y asimilados: Islandia, Noruega y Suiza).

Los datos son muy interesantes. Y lamentables, además. De un primer vistazo se puede comprobar con sonrojo que España está en el pelotón de los torpes de Europa en porcentaje de inversión en protección social respecto a su Producto Interior Bruto (20,2%), bastante por detrás de Grecia (24,2%) o Portugal (24,9%), en el mismo grupo (en color rosa, en el mapa) que países tan socialmente avanzados como Polonia, Chequia, Irlanda o Hungría, muy lejos de la media de la UE-27 (27,2%) y a años luz de los países que más recursos dedican a sus políticas sociales: Suecia (32,0%) o Francia (31,5%).

Profundizando un poco en cómo se reparte el gasto social llegamos a una conclusión aún más preocupante: la pírrica protección social que proporciona el Reino de España a sus ciudadan@s más necesitad@s de ésta se reparte de una manera muy distinta a como se hace en los países más avanzados en la materia: el único capítulo en el que estamos algo por encima -muy ligeramente- de la media UE-27 es en protección al desempleo, pero estamos en la mitad de gasto en protección contra la exclusión social y vivienda, por ejemplo, que la media de la UE-27. En este capítulo (lucha contra la exclusión social y vivienda), Dinamarca, Holanda o el Reino Unido cuadriplican el gasto social Español , ya sea en porcentaje respecto a su producto interior bruto, ya sea en gasto per cápita relacionado con su renta ponderada.

¿Esta era la "Champions League" a la que ZP se refería?

(El informe completo, en inglés, lo tenéis aquí)

(Hoy sólo quería traer aquí una imagen de un punto indeterminado del Nilo, entre Edfú y Esna, tomada en marzo de 2008)

SIMBIOCITY

JORNADAS-ENCUENTROS DE ARQUITECTURA, ARTE Y CIUDAD

21 y 22 de mayo 2008
Tabakalera. San Sebastián- Donostia

Las jornadas se estructuran en una serie de paneles- charlas y suponen un primer encuentro entre distintos profesionales, arquitectos, artistas, gestores y teóricos donde se analizará y debatirá el vínculo entre arte y ciudad y la cuestión de las intervenciones de creación contemporánea en los espacio públicos.

Proyecto y dirección: Nekane Aramburu
Organiza: Colegio Oficial de Arquitectos de Gipuzkoa y Galería Arteko
Colaboran: Tabakalera, Caja Laboral, Hotel Amara Plaza y Albatros Viajes

Primer día : Miércoles 21 mayo

17:15 h. Presentación a cargo del Colegio de Arquitectos de Gipuzkoa
17:30 h. Introducción Nekane Aramburu
18 h. Conferencia de Santiago Cirugeda. Arquitecto
19 h. Conferencia de Andres Jaque. Arquitecto
20 a 21 h. Primer panel: ¿Es la ciudad el lugar para sembrar arte? El mito del hito y la creación de situaciones
Participantes: Juan Herreros (arquitecto), Peio Aguirre (artista y comisario), Fernando Bajo (arquitecto). Presenta: Iñaki Galarraga. Arquitecto

Segundo día : Jueves 22 mayo

18 h. Jorge Diaz . Director de Madrid Abierto
19 h. Clara Boj - Diego Diaz . Artistas

20 a 21 h. Segundo panel: La ciudad como laboratorio, una mirada desde la creación
Participantes: Maider López (artista) , Marisa González (Artista), Daniel Castillejo (Conservador de Artium). Presenta: Iñaki Diaz Balerdi. Profesor de historia del arte y museología. UPV

Entrada libre, previa inscripción enviando un correo electrónico a:
simbiocity@gmail.com
Mas información: 622259033

(Visto en Toki-Arkitekturak)

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Es lo mejor que he visto en mucho tiempo: una especie de dibujo animado, de cine de animación, pero escrito sobre las paredes, a base de graffitis. Lo ha realizado blu, está en vimeo, el corto se llama MUTO y lo he pillado vía Fogonazos. Vean, vean, y que ustedes lo disfruten...

MUTO a wall-painted animation by BLU from blu on Vimeo.

Acabo de recibir por correo el CD para instalarme el UBUNTU 8.04. Era cierto: te lo envían gratuitamente a tu domicilio, sin más requisitos, y en menos de tres semanas en mi caso. Hasta el finde no tendré un buen rato para intentar instalarlo en mi PC doméstico, siguiendo la invitación de RobertoC, pero en cuanto lo haga os lo contaré. OS libres tengan ustedes...

El diario Público de hoy presenta una propuesta de decálogo laico para que, como dice la Vicepresidenta De La Vega, podamos "avanzar en la laicidad del estado" y "proteger las creencias de quienes no creen". Resumo únicamente los enunciados del decálogo, aunque en Público está cada propuesta algo más justificada y desarrollada:

Por cierto, y hablando de autofinanciación: yo ya he puesto la X en lugar correcto en mi declaración de IRPF, en el que los destina a fines sociales. Anda, sé un/a buen/a ciudadan@ laic@, y no des ni un céntimo de euro público a ninguna iglesia. Te lo recomiendan Gran Wyoming y Buenafuente: no financies a curas, obispos, cardenales, mujaidines, imanes o rabinos.

ACTUALIZACIÓN 11.05.2008_12:45: Javier Ortiz, como siempre, sembrao en su columna de público, pone el dedo en la llaga. Una cita textual y breve de su artículo de hoy:

(Hablando de mujaidines: la foto es de los techos de la "Mezquita de Alabastro" o de Muhammad Ali, en El Cairo, tomada en Marzo de 2.008)

Al menos una vez al año organizamos una visita de algunas obras de urbanización que gestionamos en ORUBIDE para que todas las personas que trabajamos en esta empresa podamos conocer la realidad física, directamente, el resultado de nuestro trabajo diario. Me parece importante que todas las personas que componen nuestra plantilla, desde la primera a la última en llegar, pero sobre todo aquéllas personas que no tienen contacto directo con la obra, con la efectiva transformación del suelo, puedan comprobar con sus ojos, directamente, in situ, que su trabajo no sólo se limita a los papeles, informes, mensajes, reuniones, propuestas, análisis, cálculos, notas, contratos, pliegos, convenios, indicadores, visitas, fotocopias, planos,... que les ocupan habitualmente, sino que trasciende estas tareas concretas y tiene una incidencia directa, real y efectiva, sobre el territorio, primero, y sobre las personas y la sociedad vasca, después y en último término. Que su trabajo tiene una trascendencia superior que esa tarea aparentemente trivial, que su esfuerzo diario aporta finalmente calidad de vida y soluciones reales a problemas reales de la sociedad.

Así que hoy nos hemos ido todo ORUBIDE (casi todo: diez de las doce personas que lo componemos; las otras dos no han podido estar por razones de salud propias y ajenas, aunque les hemos echado de menos) de visita de obras por Bilbao, Ugao-Miraballes y Amurrio.

El recorrido de hoy ha empezado en el barrio de Bolueta, en Bilbao, la obra más importante que tenemos en marcha: la gestión de un suelo apto para construír 1.100 viviendas, el 62% de ellas, 680, de protección pública, mediante un novedoso sistema de gestión compartida basado en el partenariado público-privado.

La fase de obra en la que estamos en este momento consiste en la descontaminación de las tierras contaminadas por su pasado industrial, acumulado durante los últimos siglos. El movimiento de tierras, extracción, análisis, tratamiento y traslado, vertido específico y controlado es de un volumen brutal. Los técnicos responsables del proyecto de remediación, de la ingeniería IDOM, nos han explicado su manera de operar, y nos han asegurado que esta obra es la de mayor volumen tratado de tierras en toda la Comunidad Autónoma Vasca y uno de los mayores de España. Para que os hagáis una idea, según ellos, sólo el proyecto de recuperación de los vertidos tóxicos de Aznalcóllar, en Sevilla, podría tener mayor volumen de tierras que lo que estamos tratando en Bolueta.

Las obras de descontaminación durarán al menos un mes más, para dar paso a las siguientes fases de obra (urbanización y edificación). Su importe presupuestado es de algo más de siete millones de euros, una cantidad muy elevada, pero que realmente merece la pena si pensamos en la salud y bienestar de las 1.100 familias que vivirán aquí y las miles de personas que disfrutarán los espacios públicos junto a la ría que podremos ver urbanizados en breve. En este asunto de la recuperación de suelos contaminados en ORUBIDE tenemos claro que nuestra aportación a la sociedad es muy importante: sumando todos los proyectos en los que participamos, en la actualidad estamos trabajando sobre más de 100 hectáreas de suelo contaminado (un millón de metros cuadrados), que supondrán una inversión plurianual de públicos y privados de más de 50 millones de euros (algo más de 8.300 millones de pesetas). Pero el medio ambiente y la calidad de vida y salud de la sociedad vasca, como dirían los publicistas de MasterCard, no tiene precio.

Desde Bilbao hemos ido hasta Ugao Miraballes, aguas arriba del Ibaizabal. Allí tenemos un proyecto totalmente distinto: en el área de Goikiri-San Román promovimos la transformación de un suelo de titularidad municipal apto para vivienda protegida 100%: 114 viviendas, de las que 60 son VPO y 54, unas de las primeras viviendas tasadas que VISESA ha promovido. La urbanización está casi acabada, igual que las viviendas, que este mismo año estarán entregadas a sus adjudicatari@s. En este proyecto nuestra aportación fue, desde el punto de vista urbanístico, viabilizar un suelo que tal como se planteaba en la normativa urbanística -baja densidad, ocupación dispersa- no era viable económicamente ni cumplía el objetivo social derivado de su naturaleza pública. El impulso de la figura de la "vivienda tasada" cuando todavía no tenía ni siquiera un marco normativo aprobado nos permitió financiar las obras de urbanización, que venían a suponer un coste inasumible (más de 2,5 millones de euros) para una promoción totalmente VPO y de reducido tamaño, pero sin renunciar a que la totalidad de las viviendas resultantes tuvieran el carácter de vivienda de protección pública, asequible y controlada socialmente en todo su recorrido. El resultado es una urbanización 100% protegida, con calidades de urbanización y edificación que nada tienen que envidiar a la vivienda libre, sin generar déficit para la sociedad que haya que pagar con impuestos (la operación se auto-financia) y con precios de vivienda asequibles.

Por último hemos visitado las obras de urbanización de las áreas A5 y A6 de Amurrio, en Álava. Nuestro trabajo aquí se ha centrado en gestionar estos dos ámbitos por delegación del Ayuntamiento, y obtener un solar para que VISESA pueda construir 50 VPO. El sistema de "cooperación delegada" (el ayuntamiento utiliza nuestros servicios para gestionar el sistema de cooperación, que consiste en que la administración urbaniza, gira los costes y entrega a los propietarios de suelo sus solares urbanizados) fue una novedad cuando lo planteamos aquí, en Eskoriatza y Ondarroa, aunque con la nueva Ley del Suelo vasca ya no tiene demasiado sentido su utilización, puesto que el sistema de "Agente Urbanizador" soluciona los requisitos de gestión eficaz que nos reclaman los ayuntmientos de una manera mucho más adecuada.

(Las fotos las he tomado hoy mismo, 05.06.2008, en Bolueta y Ugao).

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Ayer aproveché el fantástico día que amaneció para recorrer una de las vías ciclables que tengo cerca, la vía verde del antiguo ferrocarril Vasco-Navarro. Este trazado ferroviario (llamado cariñosamente "el trenico") dejó de funcionar en 1.967, unía Estella-Lizarra con Bergara pasando por Gasteiz, y su plataforma ha servido de sustrato para crear un recorrido cicloturista bastante llano, fácil para pedalear sea cual sea tu forma física -esto en mi caso es requisito fundamental- y perfectamente integrado en un paisaje variado de bosques, pueblitos y praderas verdes, atravesando mugas entre Nafarroa, Araba y Gipuzkoa.

Por el momento el único tramo recuperado totalmente, señalizado, vallado, pavimentado y desbrozado, es el que recorrimos ayer, desde Antoñana -a las faldas del puerto de Azáceta, junto al acceso al Parque Natural de Izki- hasta Acedo, junto a las sierras de Codés y Lóquiz. Unos 12 kilómetros bien señalizados, con zonas de descanso y las antiguas estaciones y apeaderos rehabilitados salpicando el recorrido, un túnel del antiguo ferrocarril recuperado, de casi un kilómetro de largo, y un trazado en conjunto de bajo perfil de dificultad que permite hacerlo en aproximadamente una hora por cualquiera: nos cruzamos con cicloturistas avezados -a decir por su equipamiento y su pedaleo vigoroso- y con familias enteras, niñ@s pequeñ@s incluid@s.

Pongo a continuación unas cuantas fotos, no de gran calidad -carne de teléfono móvil- pero creo que significativas de la belleza del paisaje y lo asequible del recorrido.

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Almalé ha montado un wiki con una recopilación de arquitecturas funerarias y monumentales que merece la pena visitar y -siguiendo la filosofía WIKI- aportar, crear, modificar y enriquecer de manera colaborativa y abierta, en la medida de las posiblidades de cada cual. Aunque no lo tengo del todo claro, me quedo -por lo sugerente- con la cita de Adolf Loos:

En el wiki encontraréis referencias interesantes y muy documentadas de las tumbas de Le Corbusier y el mismo Adolf Loos, y monumentos célebres como el Märzgefallenen de Gropius, el Revolutionsdenkmals, monumento a Karl Liebknecht y Rosa Luxemburgo, de Mies van der Rohe, o el famosísimo Monumento a la III Internacional de Vladimir Tatlin. Lo dicho: merece la pena darse una vuelta por allá, y aportar lo que buenamente cada un@ pueda y sepa, aprovechando que algunas de las páginas están "en preparación".

Curiosa manera de resolver conflictos. Como no conseguimos la mayoría suficiente para reprobar, censurar y sustituir a una alcaldesa, al cargo electo con mayor representatividad democrática de su pueblo, optamos por meterla a la cárcel, acusada precisamente de ejercer como alcaldesa. ¿Qué importa si es la cabeza de lista del partido más votado en su pueblo? ¿Qué importa si fueron estas mismas instancias políticas (el gobierno del PSOE) y judiciales (Garzón) quienes autorizaron, hace un año, a presentarse a las elecciones la candidatura que Ino Galparsoro encabezaba? ¿Nos acordamos de la foto de la derecha, cuando negociában encarceladores y encarcelados? ¿Por qué es ilicito ahora lo que era lícito entonces? (la representación democrática en las instituciones de esos partidos cuyos dirigentes se pudren ahora en la cárcel) ¿Han cambiado las leyes, quizás, y no nos hemos enterado?

Si he mantenido algún invariante político y ético durante toda mi vida es el rechazo a ETA, la condena a las vías no pacíficas para alcanzar objetivos políticos, y la denuncia pública de la ilegitimidad de ETA. Pero el rechazo y condena de ETA tampoco pueden servir como excusa para la laminación del adversario político a través de "atajos" (ley de partidos, ilegalización de partidos políticos y colectivos, cierre de periódicos, encarcelamiento de dirigentes políticos, y, en última instancia, el crimen de Estado, los Guerrilleros de Cristo Rey, los "incontrolados", el GAL y las torturas y los entierros en cal viva...).

Personalmente, me adhiero al comunicado que Ezker Batua-Berdeak, Zutik, EA y Aralar de Arrasate-Mondragón han hecho público. (La foto es de la agencia EFE)

...alomojó tiene algo que ver en el nuevo empleo de Zaplana el hecho de que quien dirige la multinacional española antes pública y hoy privatizada fue nombrado por el estadista más políglota del trío de las Azores.

Que a mí ni me va ni me viene, pero como ese milloncejo de euros más pluses, dietas, jets privados y otras menudencias que se embolsará al año el arribista en estado más químicamente puro al sur del Mississippi lo vamos a pagar entre tod@s l@s clientes cautiv@s de timofónica... pues eso, que como don Zaplana gestione tan bien Telefónica en Europa como Terra Mítica u otros negocietes que tuvo entre manos el brazo incorrupto del PP, aviaos vamos.

(la viñeta es de Manel Fontdevila y llegado a ella vía Gizartea Iraultzatzen)